清人張廷玉在《澄懷園語》中記載了這樣一件事。明朝時,左光斗在鄉(xiāng)試中,曾拜謁主考官陳大綬。陳大綬勉勵其勇于建樹,卻拒絕了左光斗送來的“紅柬”,并對其說:“今日行事儉,即異日做官清,不就此跕定腳跟,后難措手。”左光斗的“紅柬”制作精美,陳大綬批評他不節(jié)儉并拒絕之。這則故事告訴我們,行事儉是做官清的前提。為官者不注重小事小節(jié),追求奢侈奢華,就難以堅守清節(jié),最終損累大德。
“以儉治身,則無憂;以儉治家,則無求?!标虌胧谴呵锖笃邶R國的宰相,他生活清貧簡樸,居于簡陋之室,身著粗布衣裳,日常飲食亦是粗茶淡飯。清人湯斌任江寧巡撫時,安于清貧,一日三餐常以豆腐湯佐食,人稱“三湯巡撫”。他們?nèi)绱丝赜?jié)用,為的就是涵養(yǎng)大德、堅守清正。
儉為廉之根,廉為官之本。自古以來,儉與廉就不可分割。正所謂:“居官之所恃者,在廉。其所以能廉者,在儉。”“儉”含有清淡、節(jié)制、樸素之意,可以戒欲戒貪戒奢,是廉得以保持的根本所在?!妒勒f新語》記載,東晉殷仲堪做荊州刺史時,衣不求華,飯粒掉在桌上,總要撿起來吃掉。他還常告誡子弟們,不要以為我出任一州長官,就會丟掉節(jié)儉的習(xí)慣,清貧乃讀書人的本分,不能“登枝而捐其本”。殷仲堪以儉養(yǎng)廉,為后人贊嘆。
人無儉不立。事實上,行事儉是一種美德,也是一種風(fēng)尚。以此為政傳家,則會形成導(dǎo)向。北宋范仲淹一生儉樸,為官清正。有人勸他在洛陽修建住宅,營造園林,他卻說:“人茍有道義之樂,形骸可外,況居室乎!”其子范純?nèi)世^承了勤儉的家風(fēng),從布衣一直做到宰相,始終不改清廉之風(fēng),并留下“惟儉可以助廉,惟恕可以成德”的名句。北宋名臣司馬光在其家書《訓(xùn)儉示康》中寫道:“言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲,則不役于物,可以直道而行;小人寡欲,則能謹(jǐn)身節(jié)用,遠(yuǎn)罪豐家?!彼抉R康在父親的教育下,以儉為美,做官以廉潔揚名于世。
歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。追求奢華,一味炫富,就會腐蝕人的心靈,膨脹人的私欲,自然難以成為清官,只會被掃入歷史的垃圾堆里。歷史上,西晉石崇和王愷斗富,極盡奢侈。最終,石崇被斬于東市,財富也落入他人之手;王愷雖卒于任上,但謚號為丑,令人不齒。
“清貧,潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”我們黨一直提倡務(wù)實之風(fēng)、儉樸之風(fēng)、清廉之風(fēng)。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。吃穿用度上的點點滴滴,看似微不足道,卻體現(xiàn)了一個人的作風(fēng)與操守。正如老一輩革命家徐特立所言:“儉樸的生活,不但可以使精神愉快,而且可以培養(yǎng)革命品質(zhì)。”事實證明,節(jié)儉樸素可以磨礪斗志、升華理想,砥礪操守、強化自律。焦裕祿、谷文昌、楊善洲、楊業(yè)功等黨員干部是群眾公認(rèn)的清官好官,這與他們一輩子堅持“性習(xí)于儉,儉以養(yǎng)廉”是分不開的。
“儉,德之共也;侈,惡之大也?!秉h員干部要做到從政清廉,就要注重涵養(yǎng)樸素之風(fēng),管住自己的欲望,保持勤儉的習(xí)慣,樹立正確的消費觀,不茍取、不貪占。然而,現(xiàn)實生活中,仍有少數(shù)黨員干部看不到生活奢侈、鋪張浪費的危害。他們有的追求高檔消費,處處講名牌、講排場,不比干勁比闊氣。有的追求安逸舒適,害怕吃苦,條件不好就撂挑子。長此以往,必然由奢侈走向貪腐,乃至走向違紀(jì)違法的不歸路。
現(xiàn)在,我們生活條件好了,但艱苦奮斗的精神一點都不能少,以儉修身、以儉興業(yè)、以儉助廉的優(yōu)良作風(fēng)一點都不能丟。黨員干部只有養(yǎng)成過緊日子的習(xí)慣,堅持吃苦在前、享受在后,堅持厲行節(jié)儉、勤儉辦一切事情,才能不為物欲所惑、不為奢靡所誘、不為世風(fēng)所染,永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。
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