《舊唐書·宋申錫傳》記載,唐代翰林侍講學(xué)士宋申錫,最初以科舉及第,及至在朝廷做官,清正廉潔,為人謹(jǐn)慎,不趨炎攀附。盡管“時(shí)風(fēng)侈靡,居要位者尤納賄賂,遂成風(fēng)俗”,但宋申錫“約身謹(jǐn)潔,尤以公廉為己任,四方問遺,悉無所受”。也就是說,面對(duì)當(dāng)時(shí)賄賂成風(fēng)的社會(huì)環(huán)境,身居要位的宋申錫始終嚴(yán)格約束自身,尤其是以公正廉潔為己任,對(duì)來自各方的賄賂一概拒絕,其卓然而立的“公廉”品質(zhì)很是難得。
“能吏尋常見,公廉第一難?!敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中,頗重“公”“廉”二字。公正是施政之道,是廉潔的追求。做人之道,道德為本;處事之道,公正為先。古人講,“為政之道,莫若至公”“理國要道,在于公平正直”。明人汪天錫在《官箴集要》中這樣寫道:“夫居官守職以公正為先,公則不為私所惑,正則不為邪所媚。凡行事涉邪私者,皆由不公正故也。至公至正,雖有邪私,亦不為媚惑矣?!鄙砭庸傥?,忠于職守,應(yīng)該把公正放在首位,公平就不會(huì)被私利所誘惑,正直就不會(huì)被奸邪所迷惑。凡是做事涉嫌奸邪、謀私,都是由于缺乏公正的緣故。如果能做到公正,即使有奸邪、私利出現(xiàn),也不會(huì)被迷惑。
廉潔是立身之本,是公正的基石。“朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫”“從官重公慎,立身貴廉明”“粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間”……這些詩詞名句,無不表達(dá)出古圣先賢對(duì)清廉品質(zhì)的深刻理解和不懈追求。反之,一個(gè)人一旦喪失了廉潔的品質(zhì),就做不到居官守法、奉公守法、秉公執(zhí)法,甚至以身試法、貪贓枉法、敗紀(jì)亂法。只有守住清正,才能匡扶公正。正如南朝宋人范曄在《后漢書》中所講:“人情得足,苦于放縱,快須臾之欲,忘慎罰之義?!币庵^人的欲望一旦在某方面得到滿足,就會(huì)變本加厲,肆意驕縱,只顧貪圖一時(shí)的快樂,而對(duì)國家的刑罰無所顧忌。因此,必須以廉潔守護(hù)好公平正義的源頭。
公廉是為政之要,是基本的操守。“公者明,無私者正”“為政之要,曰公與清”“公廉約己,明達(dá)政事”“公生明,廉生威”,可見,“公”與“廉”緊密相依,交相融合。實(shí)踐證明,不公正的背后往往隱藏著不廉潔,而不廉潔也必然影響到處事的公正性。因此,欲“公”則必求“廉”,欲“廉”則必求“公”。只有做到公平公正不偏私、清廉清白不徇私,時(shí)刻堅(jiān)守“公廉”操守,才能經(jīng)受住各種考驗(yàn);否則,遲早會(huì)栽跟頭。
公正方可立信,清廉才能立身。黨員干部當(dāng)把公廉作為一種精神追求,常懷公廉之心、涵養(yǎng)公廉之德,時(shí)刻牢記“為政清廉才能取信于民,秉公用權(quán)才能贏得人心”的諄諄告誡,知敬畏、存戒懼、守底線,以公為先、以廉為上,公正用權(quán)、廉潔用權(quán)。(信息來源:中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站)
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